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详细剧情
长篇影评
1 ) 这是个需要做笔记的综艺
星月之国的开启，最喜欢最后坐在一起谈论的环节，这是一个需要做笔记的综艺。
从文艺理论里的形似神似，抽象具象，到如何树立典型（我觉得这个方法有点像演绎推理）。粉上窦文涛，艺术史悦神悦人的演变，还有气韵生动的中国画评判标准（黄公望《富春山居图》的例子）。不只是对历史的游刃有余，他还能在关键处及时拽回主题，调和紧张气氛。
第二期的“待会就好看，你好看，他好看，世界都好看”的哲学观和豁达真是绝了，关键还缓解了其他两位嘉宾不悦就要吵起来的心理感受。
第三期的帕慕克莱好可爱啊，从一开始的“刺猬”到最后展示山水画时满脸的调皮和自豪，希望自己在长大的同时也不要丢掉这种率真。
轶君总是先抛出自己观点的人，比如说第三期里说古代中国人刚刚开门看世界时就觉得自己很高了。而许老师总是对人性有深刻洞察的人，近一百年来中国从师夷长技到大跃进到改革开放其中觉得自己高低的起伏变化也是很引人深思了。文涛可能豁达吧，但却也有种精致利己主义的感觉，不过这种人生观总会让自己人生很丰富吧。
第五期，田忌赛马的态度。把一个没有高标准的艺术用品做果盘，做生活用品，也应该算是另外一种生活态度了吧。希望自己达到经济自由后也能有这种情趣。
2 ) 锵锵行天下 S01 要点清单
①土耳其
S01E01 伊斯坦布尔： 《东方快车谋杀案》、佩拉宫酒店（阿加莎房间411）、东方快车终点站+餐厅 加拉达塔、金角湾、圣索菲亚大教堂、蓝色清真寺、伊斯坦布尔欧洲区老城+新城、亚洲区、博斯普鲁斯海峡、亚欧大桥
S01E02 伊斯坦布尔： 《纯真博物馆》（书里有地图）、具伊与卢区楚库尔主麻大街、纯真博物馆、《我的名字叫红》、Taner Alakus细密画工作室 许蕾姆苏丹浴室
S01E03 伊斯坦布尔： 红卡尔饭店、拉克酒（一加水就变白）、土耳其冰淇淋
S01E04 伊斯坦布尔： 许蕾姆苏丹浴室、托普卡帕宫
S01E05 伊斯坦布尔： 大巴扎（大型室内集市）、亚洲区（普通的不完美的伊斯坦布尔，艺术家聚集区）
S01E06 伊斯坦布尔： 圣索菲亚大教堂、旋转舞、苏莱曼清真寺、耶莱巴坦地下水宫
S01E07 卡帕多西亚： 格雷梅、热气球、鸽子谷、岩穴教堂（圣巴塞尔礼拜堂）、黑暗教堂、凯马克利地下城
S01E08 以弗所： 以弗所古城（大剧场、图书馆、红灯区）、以弗所博物馆
②希腊
S01E09 科斯岛： 希波克拉底、白色警察局、难民
S01E10 圣托里尼岛： 费拉史前博物馆、阿科罗提利文明遗址
S01E11 雅典、德尔斐： 宙斯神殿、帕里索斯山的德尔斐、德尔斐博物馆
S01E12 雅典： 雅典卫城 帕特农神庙、伊瑞克提翁神庙、新卫城博物馆、阿提半岛最南端的苏尼翁角、海神波塞冬神庙、希腊国立考古博物馆
3 ) 风从海上来。
第一期：再出发 许老师每次笑都显得斯文，但又不做作。 文涛英语时间那段太好笑了。 文涛戏好多，自编自导可还行？ 亲密的陌生人。 延伸：《笑忘录》米兰昆德拉 《东方快车谋杀案》阿加莎 《黑皮书》《色戒》 汤唯饰演的角色死掉的时候，梁朝伟在床上哭的很伤心。小说里，男人说，生是我的人，死是我的鬼，我要是不是这样的人，她也不会这么爱我。 一些很悲惨的事情，其实大家都有责任。 第二期：恋人还是恋物 什么是味道？ 第一个镜头是猫真的太好了。 许子东仔细看真的是唇红齿白的美人呐。 心理时间和公共时间是不一样的 很深很深的执着，大部分的爱情都是自恋。 人间的爱情，最遗憾的是两个人总是碰不到一个点上。 人能够苦恋是一种幸福。 爱你所爱。 细密画——把人的视角消失掉，用神的视角来看世界。光没有阴影。通过画达到真主之眼。 人的基本需求就是程式化。 越是娱乐性的东西，越是程式化。而高端的艺术，它看上去程式化，它的微妙、细节的区别，却是少数人才能欣赏的。 积累越深的东西越难创新。一旦有创新，价值就越高。 远古的艺术悦神。今天的艺术悦人。 什么叫典型？是特性还是共性？ 碰到不好看的节目，沉住气，待会儿就好看了。最后世界一切皆好看 第三期：帕慕克——我的宗教是文学 伊斯坦布尔的呼愁 延伸阅读：《我的名字叫红》《纯真博物馆》 亚美尼亚大屠杀 文学存在的意义不是为了国家，不是为了政治，当你写出好的作品时，就是对国家做出了贡献。 小而言之为了国家，大而言之为了学术。 小说的艺术性，在于写你自己的经历。 时代发展的速度很快，但人的反应没那么快，人并没有变得更肤浅，他们和以前的人一样浪漫。我们拥有爱和因之受伤的能力，我们拥有对所有风景无尽的痛楚进行理想化的能力，今天的人都能够像以前的人那样相爱，我们仍然能够保持一段很长的感情，不论是脸书还是推特，都不会改变人心，人对事物的兴趣，也不会有很大改变，当我们坠入爱河，我们仍然纯真，每个人都能在现代的繁杂中保持纯真，所有的情感和传统，都存在于我们的内心中，无论科技如何发展变化，我们依旧沉浸其中，人心始终是一样的，一些变化其实很缓慢。 害羞是掩饰过强的欲望。 有的人表现出很强的欲望其实是为了掩饰自己的害羞。 自尊心跟你没关系，你要创造你个人丰富的高质量的人生，别人有好的，拿过来学，全，文化是融合的，关起门来自己过日子，两眼应该大放精光，以全人类为视野，以全宇宙为视野，去拿你要的那个财富。 第四期：美人出浴图 腾讯节目组好有钱啊，承包整个王室浴室给文涛和许老师洗澡。 许老师进了澡堂是顺毛刘海，可爱。 轶君果然女性视角，许老师小腿和脚踝太漂亮了吧，纤细，柔美。 好怕文涛把许老师掰弯。 发达了，反倒禁忌了。 现代化了，有的时候反倒骚眉耷眼的。 洗澡，是一个看于被看的问题。 禁忌带来欲望。 延伸：安格尔《土耳其浴室》 艾玛真是天使面容啊！ 第五期：做一百年的地毯 科技的发展离人情味更远吗？ 以后一个人住，也想买个土耳其风格的地毯，想了想更喜欢工业风或者极简风，会不会有点不搭，但送人也挺好的，现在会有人送礼物送地毯吗？感觉是很美妙的经历。 延伸阅读：马克斯.韦伯 文涛讲买车那个事的时候，许老师把现实主义的合理给了他，自己做了浪漫主义的傻子，文涛说这是上海人的理性。 教育是靠自己完成的东西。 第六期：圣索菲亚大教堂 拜占庭式建筑 1453.5.29 默罕默德二世陆地行舟，君士坦丁堡改名为伊斯坦布尔。 延伸阅读：《文明的冲突》 窦文涛穿学士服真美啊！ 旋转舞 苏菲神秘主义 他们相信身上每个分子都在旋转，人和宇宙一起旋转，通过旋转进入冥想的精神状态，接近真主。 帽子是土色的，象征着坟墓。 黑袍象征着世俗，脱下袍子，就代表放弃了整个世俗，进入到了一个特别纯真，特别纯净的状态。 双臂抱胸，真主独一。 右手向上，接天。 左手下垂，传地。 头右垂，弃我，顺从天意。 旋转舞以心为圆心。 要有坚定的意识，要有爱。 轶君蹲着给许老师拍照好可爱。 许老师的出浴图也太呆萌了吧。 我也想抱抱涛涛和许老师，迷妹视角。 地下水宫。 第七期：热气球的国度 格雷梅露天博物馆，最接近月球表面的地方。 凝灰岩，住在石头里的人。 隐士，古称岩穴之士。 涛涛给君君把眼睛捂住的时候简直是妇女之友，笑哭。 更隐蔽，更个人。 哲学家的矛盾是，陶醉在个人寻找真相的快乐里还是回去服务群众，让更多的人通过教育，通过启蒙明白这个世界的真相？ 人可生如蚁而美如神。 芥子纳须弥。 延伸：《没有天空的城市》 第八期：以弗所 十分之一的人口都能在国家大剧院看演出，具备的组织能力，有序，社会公德，折射出国家的发展水平。 窦文涛感觉是那种所有女性都喜欢的好闺蜜，和君君的互动超可爱。 这期土耳其有好多猫的镜头。 德沃夏克的幽默曲很好听。 舞台的设置从仰视万人到接受万人敬仰。 文涛皮一下能搞疯录音师:)录音师内心os：这么简单的原理，初中物理没学好？ 突然打雷要下雨的时候，猛然想起以前学地理的时候地中海气候的气候特征是最好认的。 人是文明的搬运工。 第九期：波浪是众神的迟疑。 从伊拉克出走的少年。 第十期：不要凝视深渊。 火山就是火神的铁匠铺。 希腊是最健康的儿童。 高贵的庄严与静穆的伟大。 感觉最诚实。 孩子是成人的祖先。 天真烂漫是吾师。 第十一期：认识你自己 吴军老师跟轶君握手握了两分钟。 月桂树和迷迭香。 司空图。 吴军拍的那张文涛真的好看呐。 悲剧的三个层次： 第一，有坏人，所以我倒霉。 第二，没有坏人，我还是倒霉。 第三，没有人做错任何事，每个人都是为了正当的目的，但最后有一个命运我们挣不脱。 俄狄浦斯。 神谕只是劝你，选择在于自己。 德尔斐神谕：知道自己最无知的人，才是世界上最聪明的人。 延伸：《艺术的故事》 观察影响结果。 所有的民族，在最初的时候，都是算命的文化。 科学是新的宗教。 第十二期：无用或实用 好奇心还有，只是得到答案的速度太快了。 屏幕让你不思考。 涛涛像个小孩子。他在每一个时刻都是真的。心里想到什么，才会看到什么。 说再见。
4 ) 跟了个高端的旅行团
大家好，这是由窦文涛、许子东、周轶君带领的锵锵旅行团。
Day 1 ，阿加莎住过的酒店
今天参观的是土耳其伊斯坦布尔的xx大酒店，大量名人曾在此下榻，其中最著名的就是阿加莎，她在这里写下了《东方快车谋杀案》。接下来，让我们在阿加莎的床上躺着聊聊天吧！
（没见过哪个节目在床上边聊天边录影😭）
讲真，除了我不能身临其境，这个节目真的满足了我对旅行的全部期待，好看的风景、专业的导游、深度的讲解，btw文涛和许老师太可爱了，文道能来就好啦！
Day 2，纯真博物馆
今天，我们来到了纯真博物馆，这个博物馆是诺贝尔文学奖得主帕慕克为书中的女主角芙颂建立的，里面收集了女主角生前用过、摸过的所有东西，甚至包括烟头！太震撼了！小说是虚构的，这个博物馆的物件把小说给落实了。
看完纯真博物馆后，我们来到一个细密画工作室参观。细密画的创作受到东西方艺术的共同作用呈现出不一样的视觉效果，画中的许多东西是歪的，这是用神的视角观察到的景象。
Day 3，帕慕克家
几个问答挺有意思，记一下。
-写作和土耳其哪个更重要？
只有为写作，才能是为国家。
-您不相信死亡之后存在生命？
是的。我相信读我的书的人会记得我，这就够了，hhhhh
另外，帕慕克竟然喜欢中国山水画，这跟一般的不了解中国文化的外国人来说很不可思议啊！帕慕克的书房有不少山水画册，还收藏了一些卷轴画，还在笔记本上用中国山水画的笔法画画，可以说是真情实意的喜欢。
从帕慕克家里出来，三个人边吃边聊的状态很不错，聊得内容也很喜欢，茴香酒想尝一尝的~
Day 4，皇家大澡堂男部和皇后的卧室
开头聊了他们在东方舞发生的事。
有个中国大爷拍了拍文涛，轶君怕此人是文涛的粉丝，看东方舞有损文涛的光辉形象，把文涛向后一挡，对大爷说：“他”，指了指文涛，“耳朵不好使，您有什么事情跟我说。”
大爷答：“你们的票也是100美元吗？”
hhhhhhh看来文涛也没那么红呀hhhhhh，轶君好勇敢~
路上，轶君说，在土耳其、埃及要带上戒指暗示自己的身份，免得总有人搭讪，特别是埃及最好是捂得严实点防止性骚扰。请各位朋友牢记。
接着进入正式行程，坐车前往目的地——许蕾姆苏丹浴室
*许蕾姆皇后，一个奴隶成为手握大权的苏莱曼一世皇后。
这个澡堂位于圣索菲亚大教堂和蓝色清真寺之间，好像有点奇怪。（据许老师说。内地二三线城市，最豪华的建筑就是澡堂，并且是古罗马式的。）这是因为他们很重视洗澡这件事，因为清洁之后再去祈祷。
澡堂外部是粉粉的、有穹顶，内部非常豪华边聊边吃边洗，真会享受。
许老师和文涛真的要去洗澡了！！！第一期床上聊天，第四期洗澡。还有什么是你们这个节目做不出来的！！！当然了，没有镜头。。。据说许老师皮肤很好。
洗完澡，喝点黑莓茶、土耳其咖啡，聊一聊有关洗澡的事。
土耳其浴是泡泡浴。
洗完澡，身体放松，灵魂糜烂，据说古罗马的灭亡就跟洗澡有关。
洗澡，杨绛先生的书，讲了知识分子思想改造的过程，不管结果是好是坏，“洗澡”这个词都将其概况进来。
许老师说自己跟父亲最亲密的记忆就是一起去澡堂洗澡。
从裸露谈到看与被看、禁忌、欲望............
托普卡帕宫
其实也就是后宫，贼阴森，贼幽闭、华丽。
里边的太监是黑人，还有培训班培养女奴，改朝换代时被送出皇宫。
Day 5，大巴扎
大巴扎是伊斯坦布尔的一个购物中心，已经成立百年之久。这一期我们就来到了这里。
大巴扎有点像北京的秀水街。但它的面积更大，单单出口就几十个，在这里很容易迷路的。
我们细致的参观一家地毯店，这家店世代以地毯为生。店主很可爱，跟我们锵锵三人聊了不少，送轶君一小块地毯。
哦！轶君这一期的服装好看！
逛完大巴扎后，三个人在附近吃饭唠嗑一段很有意思。从大巴扎里的情况天南海北的聊了相关的问题，每次吃饭环节是最好玩了。
吃完去看一个当地著名的歌手盖亚，她的歌很神秘的样子。听着歌这一期就结束了。
Day 6，别了，伊斯坦布尔
圣索菲亚大教堂——基督教与伊斯兰教的冲突
难得这个节目给我们看了圣索菲亚大教堂的内部，让我感受到大穹顶的壮观，以及其宇宙空间观。大教堂内的装饰有基督教镶嵌画、清真教的装饰等等，圣索菲亚大教堂的身份从基督教教堂到清真寺，现在的圣索菲亚大教堂就文明之间的冲突与交流的产物，呈现出“一堆历史”的样貌。
“宅兹中国”，古代中国文化没有一个明显的国界线，但是中心是确定的“首都”，“中国”指的是中心，一个帝国大到可以横跨大洲，小到只是首都这座城市。帝国的核心就在这个都城，城在国在，城毁国灭。但我们不一样，我们只要天理王道在，这个国就在。
国家有两种路径，一种是斩草除根式，我建立了王权，我要把前代的遗留全部清理干净。另一种是“伊斯坦布尔”式的，你的也不错，我在你的基础上继续。
旋转舞
通过旋转的舞蹈接近冥想的状态，来接近真主。旋转舞的着装是头戴土色的帽子，身穿黑色外套，白色的裙子，土色的帽子象征坟墓、黑色外套象征尘世跳舞前要把外套脱掉象征远离尘世进入纯真的状态。
苏莱曼清真寺
由锡南设计，被誉为最美的清真寺。据说是不让女生进，但我们轶君进去了。
耶莱巴坦地下水宫
336根科林斯柱。
用来储水，防止被围城时缺水。美杜莎很可怕，小心她石化我们。
再见啦，伊斯坦布尔和许老师
许老师的修长白皙的小腿。
中东人爱照相、陌生人总是愿意播撒善意。
轶君唱了首阿拉伯歌《我的思念》送给许老师。
Day 7，卡帕多西亚
卡帕多西亚位于土耳其的中部，这里是玩热气球的圣地。第七天来到这里，不是为了玩热气球，是为了参观一个神秘的地下世界。
格雷梅国家公园。这里的地貌非常奇特，被称为最接近月球表面的地方，星球大战好像就是这里拍摄的。虽然这些光秃秃的山头外观十分冷峻，好似没有任何生命迹象，但实际上是内里大有乾坤。这里的山，是火山喷发后形成的，外硬内软，人们凿山为居室，就住在山中。在里面建造了教堂，里面的壁画挺精美的。除了教堂之外，人们还充分利用山体，建造了地下城市，最深有18-20层。当然，地下的生活也非常生动，有阶级、有贫富，有劳作，有娱乐。
文涛说这跟河北的地道战很像，导游说缅甸也有这样的地道、本拉登当面为躲避也住在地道，好吧，看来大家的都会挖地道。
Day 8，以弗所
一路往西，来到以弗所。两个目的——以弗所、百乳女神。
欢迎守信加入队伍。
来到以弗所的第一印象是舒缓，爱琴海风平浪静，文涛说他的失眠症都被治好了。
以弗所遗迹
我们先来到以弗所遗迹。以弗所在古代是希腊罗马的地盘，靠海上贸易发展成地中海的最大城市。剧场，是当时公民生活的核心，人们在这里观看戏剧、发布政令。
剧场这么广阔的空间，在这里发布政令也好，演戏也罢，得费多大劲儿讲话才能保证每一个观众都能听到？文涛和轶君决定试一试，发现平常声说话也能听到。可能这里的环形建筑结构，构成了特别的声音系统。
其实文涛在那里试的时候，我想起了我在天坛回音壁尝试的场景。
接着我们又看了红灯区（用脚的大小作为衡量标准），一拐弯来到图书馆——据说亚里士多德就曾经在这里学习过，露天带冲水功能的排排坐马桶，在此时文涛回忆小时候蹲坑时，一位大叔冲他微笑，后来才发现那个大叔在“使劲”。
接着，看到一块被摸的油光发亮的石雕——爱马仕。守信曾在土耳其爱马仕工作。
文涛：我觉得爱马仕并不好看，为啥女孩子都那么喜欢
守信：因为爱马仕是个奢侈品，给富人使用
文涛：为什么工薪阶层的女孩也要背一个爱马仕
守信：因为可以分期付款hhhhhhhh
文涛：买好看的可以理解，买一个牌子，是为了什么？
......现代人有一个特别省事的提高身份的办法，就是去买个包。爱马仕可能意味着一种消费层次的生活，而这种生活你买不起，但是你可以买那个生活上的一块砖。
其实古今中外大家都一样，皇帝要建一个符合自己身份的教堂，我们普通人就沾点名牌。
上面的一段谈话，揭示了消费者的一种心理。非常有启发
阿尔忒弥斯
宙斯的女儿，共两尊。一尊偏柔美、一尊偏神圣。女神满身的乳房，体现出一定生殖崇拜的观念。体现出大地对人类的滋养，像女娲一样。女神的身体上装满人们的希望，就像母亲，满身的负担。
古希腊神话
充满隐喻的神话故事。之前看一点点《文学回忆录》，隐约记得木心先生讲，希腊神话充满着否定之否定的观念。弑父娶母，这是典型的否定之否定。
从守信的谈话中我了解了更多。宙斯的爸爸（时间之神）娶了宙斯的奶奶（盖亚--大地之神），时间从空间之中孕育出来（盖亚既是母亲还是妻子）。宙斯的爸爸把他的6个孩子都给吃掉，因为时间是吞没一切的。直到宙斯出生，盖亚把宙斯留下，宙斯长大后，联合盖亚把宙斯爸爸杀掉，从时间的肚子里解救出自己的兄弟姐妹，把生命从时间那里救回来。
总之，我们不能带着自己现在的伦理观念看待希腊神话。
希腊文化的影响力不仅仅是对于欧洲，包括亚洲。文明就在大地之间游荡。再见了，土耳其~~
Day 9，科西岛
Day 10，圣托里尼岛
5 ) 专职陪人聊天的过气男主持
锵锵行天下，又见窦文涛。
他的职业生涯贯穿了四个字：“陪人聊天。”从《锵锵三人行》聊到《圆桌派》，
聊到最后终于出走了，开始了《锵锵行天下》。
窦文涛永远是配角。
《锵锵》十八年，四千六百多集，请过无数嘉宾。知性如周轶君、曹星原，貌美如林玮婕、竹幼婷，渊博如梁文道、陈丹青，通透如王蒙、马未都……然而千帆过尽之后，我们最爱的还是躲在这些人身后的配角窦文涛。
他有做主持人的专业素养。
他穿针引线，他承上启下。
一团和气时他不显山不露水，一旦出现意见不合、剑拔弩张的苗头，他便开始用力和稀泥；大家聊得热热闹闹时他只是顺嘴插几句：“哦？啊？真的吗？您给我讲讲?”，一旦冷场下来，他又开始绞尽脑汁启发新的观点：“我觉得咱们还可以这么看”;雅得过头了他就讲几个荤段子调剂，俗的聊欢了他也会插一段正正经经的分析、总结。
整个聊天过程你看不到他的存在，但你又明白，没有他，聊天过程举步维艰。
专业之外，他又鲜活、真实。
他从不避讳分享自己的人生经历、七情六欲、所思所想。从早年的清贫、中途失意到后来迷惘，了解他的观众都心知肚明。他从不觉得这些经历会使他难堪，常拿出来供大家分析甚至取乐，毫无芥蒂。对自己的欲望他既不遮遮掩掩，却也并不以此为荣，坦言这是他狭隘、低俗之处。偶尔调节气氛的段子荤而不淫，更是他调动语言的技术所在。讨论环境问题时他说：“这个环境问题简直像一个人尽可夫的妓女，人人都在讨论它。”
大多数的时候，他展示的是小人的一面，全为了通过人性的共同之处拉近和观众的距离。少数时候你又感慨他对世事的洞明。
他评价当代大学生：“骨子里是跪着的，都在找成功的捷径”。他解释婚姻：“婚姻就像开公司，结婚证就是营业执照。一般来说，男人投资的是金钱和地位，女人则投资青春和美貌。显然，女人的资本折旧率很高，容易导致男人撤资和跑路”。他对所谓理解的看法是：“人和人之间没有理解可言，除非易地而处。比如让明星去当狗仔队，让狗仔队当几天明星，他们就全明白了”。
于是你也明白了，这个人不是真糊涂，是揣着明白装糊涂。
配角何以当得这么好，在我看来还是骨子里的自卑作祟。
刚参加工作的时候，朋友看他工作太拼命，委婉地说：“你这个状态不自然，我看着别扭。”他闲扯了几句把这个话头岔了过去，内心却不无悲凉地想：“要是按照自然的状态发展，我就该在老家石家庄的农村吃一辈子面条。”除了对家境的自卑，在陌生的城市他举目无亲，周围环境也和他二十几年的成长环境截然不同，再加上学历的不足，“自卑”这个词几乎是他人生的底色。
因为这个自卑，他在一切方面都显得胆小、懦弱、多愁善感。
他是从二十岁就开始思考死亡、惧怕死亡的人。鲁豫说，他夸张到脖子上长个包就战战兢兢，分分钟觉得自己要死了。看《新闻联播》都会哭的五十岁老男人，他可能是独一份。“有时候看着这个灰暗的天色啊，我真就想哭。”说出这句话时，他的桌友们好像毫不吃惊、习以为常。
他的善感也常常推己及人，曾经他为了孝敬父母，把他们接到大城市住，无奈二老百般不适应，只好送他们回老家。临别之际，望着父母的背影，他潸然泪下，“就是感觉自己报答不了他们，有种无力感，也没法找谁说。”后来的另外一期节目，聊到养老问题，他说，“养老问题不单纯是个孝或不孝的问题。有些老人，有儿有女，却无人赡养。你当然可以说是他们的儿女不孝，指责他们不孝是容易的。但是你要是生活在他们的处境里，你就会明白，你不是不孝，你也是没办法。”不知这时候他是否也想到了送别父母时无力的自己。
因为这个自卑，他主持时总把嘉宾和观众放在自己前面，二十年如一日，从不抢风头，甚至冥思苦想半天，想着把话茬引到别人想说的地方。表达一些稍微犀利的观点， 一定会加上他并不清楚或者浅薄猜测的前置，给足他人面子，也给自己留了后路，带点儿犬儒的意思。其实掌控全局的，一直是他。
同时也要感谢这份自卑，牵制住他性格里贪婪和无耻的部分。
名利面前他始终害羞，觉得自己是“德不配位”。艺人收入的大头是商业活动，他却不接广告、很少跑活动。偶尔在电视节目上当“导师”，他事后后悔：“我何德何能给别人当导师、指导别人的人生？”他总觉得自己是读书人，有些事不能做。孟广美觉得他矫情，“他每次遇到这种机会都会纠结。又想要钱、想要名，又不好意思伸那个手。”他反过来对自己的本职工作更认真、更较劲，唯恐配不上在手的一切。“ 这种性格也可能是遗传了父亲 。我父亲挂一个相框可以挂一个小时，先拿铅笔标出钉子的位置，然后让我拿着指头在那儿捅着，他反复地端详：再高一点、再低一点。拧螺丝，反复地拧，有时最后能给拧劈了。”
哪怕不愿意承认，他的人生确实是考虑别人比考虑自己多，忧虑伤感比快活享乐多。工作里他被迫压抑住自己想当主角的心，想方设法把光环让给别人；卸下工作后，他终于有资格大显身手时，内心的力量却不足以支撑他主角的身份。于是他一路走来，别别扭扭，没法解套。
可我要说，他是中国电视史上无法抹去的一笔。不是趾高气扬的浓墨重彩，是轻描淡写、圈点勾画。是前不见古人，后也未必有来者。是念天地之悠悠，独向隅而泣下。
窦文涛有一段话谈及自己做谈话节目的初衷，“当一个喷子比当一个有思考的人简单多了。因为说这个世界的坏话，比热爱世界要容易多了。用最平等的方式去阐述每个人的观点，我不会说服你，但我有选择不去看破的权利。我守护你这说话的自由，因为它是一个最高的存在。”
感谢过气主持人窦文涛。
6 ) 他依然在主持最好的文化节目
2017年9月12日，《锵锵三人行》停播。当然，它只是遭遇同样厄运的浪花中的一朵。况且，凶猛的海啸肆虐至今，时时有浪花撞碎在冰冷的峭壁上。这是传媒时代的一场灾难，是一场隐性进行的新型文字狱。
一个节目之所以能够做十九年，绝不仅仅是因为它与观众间建立的感情纽带。虽然，它与观众之间的联结强过大多数的其他节目。这就是窦文涛称粉丝为“知音”的原因，一个陈旧却更郑重的称呼。观众所付予给“锵锵”的，我想是当得起这样的称谓的。时至如今，“锵锵”绝不是一块大招牌了，它只是一块老字号，口碑的流誉，使它常青。
我绝不是一个老观众，只是一个九零后，我知道“锵锵”是在大学，很后知后觉，毕业后我才开始观看“锵锵”，一发不可收，每周更新的，加之过往的旧录像，食之不拒。
但是慕名而来的观众，或许会纳罕，这个老字号的节目的布景，太吓人，它像一档遗留在上个世纪的节目。一张桌案，铺满话题材料（多半时候仅做点缀），三人围坐，一人面前一杯茶（许老师会喝两口），背景是虚假的书柜和虚假的香港夜景。这就是定型后的“锵锵”长年不变的布景。简单得快到了简陋的地步。我思考过一番“锵锵”的布景，答案是:格局卓绝，肃然起敬。
为什么这么说？因为它让我想到一个问题，那就是:谈话的本质。说实在的，谈话是什么？谈话需要奢华的布景，层出不穷的创意吗？并不需要，“锵锵”的简朴布景，说明他们认识到了谈话的本质，并且他们充满勇气地坚持不变。简单的机位切换，不抢眼的布景，屏蔽掉眼睛的不安分，调动了听觉的功用。谈话的内容，才是核心。真是大巧若拙、重剑无锋的道理。
说“锵锵”是一档谈话节目，是就其形式而言，视频节目中未必有这个分类。你也可以说它是文化类节目。但是这个定义我总觉得很离谱，难道还有没有文化的节目？娱乐节目就不是文化节目吗？如今综艺节目似乎成为了娱乐节目的代称，我更是奇怪。就“综艺”一词而言，综合艺术，被称为“综艺”的节目，自然也是很有文化的节目。娱乐节目这个名字其实也很古怪，因为显得文化类节目就不具备娱乐功能了一样。当然，分类终归只是个说法，有多少道理那是另外一回事，我只是表述自己发觉的荒谬感。
对“锵锵”进行定位，我觉得似乎更应该说它是个社会评论类型的节目。它的着眼点，首先总是在真正的社会热点问题。按理来说，一个社会总是需要一部分这样的节目的，它属于舆论的一极，一个公众人物发声的阵地。它不应从属于任何阵营，只需畅所欲言。它集报道、评论、监督于一身。一方面它是社会问题的喇叭，是宽容交流的平台；一方面，它是一股推动和引导的力量。
但是让“锵锵”长青的还不只是它的真知灼见、宽容交流、贴近现实，更在于它的灵魂人物主持人窦文涛所具备的天才与素养。四两拨千斤、春风马蹄疾，什么都不足以形容他的主持艺术。是啊，窦文涛的主持是艺术。虽然我知道，非“锵锵”观众不一定同意窦文涛的主持境界，但我觉得那是因为你看得不多，感受得不够。
一眼望去，轻浮、肤浅、浮夸，都不足以形容这个吊儿郎当、流里流气的主持人。他肚子里有醋，但你总觉得也就半瓶醋；他说得有几分道理，但总给人一种歪理歪说的感觉。不专业，不正经，没定性，胡说八道，天花乱坠。是这样吗？或者说:仅仅是这样吗？
如果只是这样，那么你眼中的这个窦文涛确实是肤浅的，因为这只是他的表面或一个片面。其实窦文涛胡说八道的时候，那些话真的是他自己的观点吗？其实他经常是在借自己之口，发各派之声。他说不同的话的时候，他的身体往往住着不同的人格。说白了，他大多数时候只是一个公共传声筒。当嘉宾只触及问题一端的时候，他会用另一种被忽视的观点来逗问嘉宾。即便有一种观点显得非常不智，但是只要这个观点的声音很大，他就会用自己之口说出来，不惜把自己放在靶心的位置，引出嘉宾多元的观点。窦文涛是谈话节目中的一座融合、交汇的桥梁。节目主持人，很多时候不就是桥梁的作用吗？那份自我在相当程度上是要舍弃的。
可是，主持人又不仅仅只能当桥梁和传声筒，主持人也是人啊。如果从完美的传声筒的角度来说，新闻联播的播音员不就是最好的主持人吗？从完美的桥梁的角度来说，有些娱乐节目主持人的火候也相当老辣，可是我更喜欢窦文涛。因为我觉得，窦文涛舍弃了自我，却从没有把自我丢光。当嘉宾陷入偏狭的泥沼，窦文涛一定会及时将他钓出来。当议题的讨论深度还不够时，他也一定会话锋一转，使谈话更上层楼。
窦文涛作为谈话主持人的好，是难以用言语形容的，至少我的言语总让我感到匮乏。我想说，一个好的谈话类主持人是一个圆滑自如的两面派，窦文涛正是这样一个成功的两面派，甚至他还不止两面，三面。而一个出色的两面派，又绝不会在谄媚、变幻之中失去自我，这是多么难得。窦文涛曾经颇感沾沾自喜地转述过陈丹青点评其主持艺术的一段话，大意是：我看过很多人讲话，他们要么站着，要么坐着，你都不是，你是蹲着。
“蹲着”！陈丹青的眼光多么刁钻，话锋何其犀利。窦文涛说话的艺术，“蹲着”一词可说击中了其核心部分。试看主持界中，还有另外一个人是蹲着讲话的吗？梁文道也曾经评论过窦文涛的主持特点，大意是：一个场子，不论是只有三五个人，还是容纳几千人，窦文涛讲话给人的感觉是没有分别的，他始终就是那样，该怎样就怎样。
如此看来，窦文涛既是唯一蹲着的主持，又是蹲得最自尊的主持。
最后还是谈谈《锵锵三人行》结束之后的事，本意我想谈谈《锵锵行天下》这个节目，可是不料下笔跑题，但是我要说的核心没变，那就是窦文涛这位主持人的不一般。
“锵锵”结束之后，许多人有种怅然若失的感觉，直观来说，那就好像吃了二十年最爱吃的家常菜辣椒炒肉，忽然有一天，再也吃不到了。虽然不至于像瘾君子一样有生不如死的戒断反应，但是终归，好像隐隐约约，失去了什么。好像人越来越大，回望童年和初恋的那种感觉。
“锵锵”结束后，窦文涛做了一次扑街的尝试，一档旅行和书籍结合的文化真人秀《一路书香》。我不太好意思说坏话，总觉得不够意思似的。终归这种形式显得游离而浅薄，有点扬短避长的意思，趣味得很拙劣，文艺得很别扭。但是好在还有《圆桌派》，在“锵锵”结束之前，窦文涛似乎就已经有了危机意识，和看理想以及梁文道联手，在优酷上开辟了一档新的谈话节目。这档节目和“锵锵”有不少相似而有所分别之处。谈话的从三个人变成四个人，每期的话题从更具备时效性的新闻热点上升到更高的集体意识层面。本质上来说，它还是一个自由表达的平台。但是就烟火气和自如度来看，其实还是“锵锵”更擅胜场。
今年《圆桌派》新季迟迟不出，原来却是一档新的节目呼之而出了，那就是《锵锵行天下》。“锵锵”二字依然嵌在其中，除了出于广告角度的考虑，其实也暗示了某种程度的传承。一言以蔽之，这是一档移动的《锵锵三人行》。所谓移动，因为它是一档旅游类节目，而且旅游选址可见其颇有深意的考量，目前节目已经更新9期，旅游地其实才刚到达第二站希腊，在土耳其他们就待了8期之久。并非浮光掠影的风光片，并非自我陶醉的真人秀，他们力求深入到当地的文化与历史，也关注今世此地的社会问题。
第一站选在土耳其，因为土耳其是中西之桥梁、过渡与碰撞、杂糅。他们走到土耳其的大集市与百年地毯老店的店主交谈职业操守。他们带着诺贝尔文学家获得者帕慕克的《纯真博物馆》来到了现实中的帕慕克兴建的纯真博物馆。他们与帕慕克交谈，揭开帕慕克文学家之外自由主义分子和政治受害者的一面，也从而引出了土耳其的宗教和历史难题。他们试图接近当地穆斯林人的生活，让我们了解到伊斯兰人也有摇滚乐精神，让我们知道伊斯兰的女大学生和互联网时代的任何国度的年轻人没有本质的区别，她们同样开放、亲和、自信。他们还深入土耳其令人叹为观止的地下之城，让我们对世界上其他民族的苦难和智慧抱以同等的同情和敬佩。
现在，他们来到了希腊，西方文明的摇篮，却也是如今西方文明的衰颓之地。数千年前后如此巨大的落差，这势必又是一个有很多东西可以挖掘的国度。在希腊的第一期就让我颇为触动的是对中东战争难民问题的反映，一个一家从土耳其流落到希腊的小伙子来到他们的旅行车上，分享了自己稀少却珍贵的经历，因为这足以对从未深入了解的人给予一定震动。
纵观窦文涛一路而来的轨迹，那张桌子没有了，其实它是变得更大了，从三人的桌子到四人的圆桌，到如今无处不桌，以世界为桌，不变的是，那些交谈的人还在，那些声音还在说，甚至我们还更接近了那些事情发生的地点，更直观地感受到了外部世界的存在。既往不可追，何须再执念呢？只要窦文涛还在，锵锵和鸣的精神就不会消失。
看到最后一期的美好夕阳，看到在博物馆里像小孩子一样的文涛，有些泪目，这两三个月一直在追，土耳其的部分和我的上个月的行程几乎是重合的，最爱的是与帕慕克对话还有希腊难民这两期，整体来说土耳其比希腊讲得好，选土耳其希腊这两个国家很棒，本来在历史就一直是相爱相杀两个国家，选取的巴尔干半岛与小亚细亚的这些环爱琴海城邦也是古希腊文明最辉煌的东西，可惜的是很多东西浅尝辄止，在历史和建筑学上都没讲太深，不喜欢太多感性的形容词，讲希腊的有些地方有小错误，后面没了许老师也缺乏了升华。像土耳其与希腊这两个民族之间的关系，如果在从土耳其到希腊那集讲一讲多好。晓说最近也在讲希腊了，不得不说，晓说的能量密度还是要大很多。
除了那段床戏，其他都很好
我觉得我这辈子是离不开文涛了
貌似很严肃的人文节目，但其实超级搞笑的，有时候又能感动的看哭了。现在真的没什么可以看的节目了。除了这个。
纪念土耳其之旅一周年。前三集里面真的是传神的捕捉到了伊斯坦布尔的神韵，从阿婆到东方快车，从纯真博物馆到帕慕克，街道的猫，友好的土耳其人民，「胆战心惊」的冰淇淋，也都是这个国家留给我的美好记忆。一边是talk show，一边是走走停停，希望节目可以做久一点。
我对窦文涛就是无限宽容
窦文涛许子东周轶君，就他们仨随便聊都能看下去，挺有趣的。
让人说话，天塌不了！！！
文涛这个lsp真的十不离九逃不过黄色
看了周轶君，才知道一个女人有才华，有独立的思想，有敢于挑战世俗的勇气有多重要，当她在采访遇到困难时毫不犹豫的下车说：我来交涉交涉，用阿拉伯语和叙利亚难民交谈时，就已经完全被她折服。再好看的脸，再精致的妆也不能换来这样的格局。好好学外语，多读点书，我应该还有救
锵锵！！！！怎么会按一季算呢？！可不可以永远都不要停~~即使不是时事评论，看到他们在路上，身体上、思想上，就很开心了~
中老年版的《花儿与少年》。窦文涛51岁，许子东64岁，连从前被窦戏称“小君君”的周轶君也年近50了。三个中年人在路上边走边聊，没有争执、没有撕逼，怎么看好像都不是一档好看的综艺节目的“标配”。但幸好，这过程中充斥着思维的乐趣、语言的魅力，那些唯有历经过世事的中年人才能说出的道理由他们倾吐给观众，才格外让人信服。《锵锵行天下》所输出的观点大多是“无用”的，但就是这种“无用”才丰盈了我们的人生，拓展了我们的思想边际。
比《一路书香》好在了嘉宾上，涛哥的节目不需要纯粹的花瓶，周轶君就很合适，当然换成竹幼婷李艾我也很喜欢。另外，你应该从未在一个旅行节目中看到嘉宾总是坐着的，应验了当初我对《一路书香》的评价：坐下来就是“锵锵”！
你相信他们的审美，所以跟着他们走就好。
快笑死了，窦文涛是来自河北的间谍，在苏格兰场变成了胖约翰，最后还自己换成杰克了，在阿婆曾经的客房床上，大喊着：“one night love”，哈哈哈哈哈哈哈哈
"锵锵三人行"五个字，在微博上已经发不出来了。终归是要共同面对这个时代，能说人话已经不容易了。
One night love
悄悄地你走了。如今悄悄地回来。
迫不及待在看过第二集就给出评价，因为我忽然想明白一个道理。很多人在对比锵锵和圆桌派的时候，一个不看好圆桌派的重要理由，是因为圆桌不会紧跟热点事件，尤其是徘徊在禁忌边缘的话题。但我今天在看节目时才突然意识到，锵锵给予我的最大意义，是分析每个事件的思维逻辑，是现实生活背后的一套价值观，这才是最重要的。所以，哪怕不能再谈实事，哪怕需要走出去，谈远古历史，谈异乡文化，谈天下事，思维逻辑和观念都是带着所谓 锵锵 味道的。那么无论是圆桌，书香，还是行天下，都配得上和锵锵一样的分数。
【中老年有文化版花儿与少年】最吸引我的还是后半段他们坐在餐桌上聊的那二十多分钟