风筝

傻儿，原名高君宝。是中统大特务高占龙的儿子，与《风筝》的主人公郑耀先（表面身份是军统八大金刚之一的“六哥”，实际是中共地下党员）有杀父之仇。郑耀先为除掉恶贯满盈的高占龙，借中统与军统的矛盾，安排当时军统的手下——狙击手宫庶，将高占龙当街一枪毙命。

不曾想，这一幕，被从酒店跑出来、当时只有几岁大的高君宝全程目睹。

从此，高君宝变成了“傻儿”，也成为郑耀先一生都无法释然的痛。

傻儿成为孤儿，从曾经的小少爷沦为沿街乞讨的乞丐。解放后，旧社会的性工作者秋荷为了有人给自己养老，收养了傻儿。后来，因为“六哥”被怀疑、审查，加上隐蔽工作的需要而不能抚养女儿，秋荷又好心地收养了郑的女儿周乔（“六哥”在解放后改名为周志乾）。

秋荷一厢情愿的希望傻儿和周乔长大后可以结婚，并把这个贫穷家庭中一切最好的东西都给了周乔。“一家三口”辛苦却有爱地生活着，迎来了傻儿与周乔的少年时代，也走进了文革—— 那个魔幻的世界。

为了组织需要，“六哥”甘愿被打成反革命。周乔不能接受养母的出身和生父的“反革命”身份，极力“洗白”自己，而与反动家庭决裂。养母奄奄一息，只求见到她最后一眼时，她在外面参加轰轰烈烈的“革命”运动。批斗“六哥”时，她又主动带头殴打他的生父。这一切，都深深的刺激着傻儿。最终，傻儿为了复仇，投靠了隐藏在大陆的中统特务组织。

下面这个视频，是《风筝》（DVD完整版）里傻儿与周乔在秋荷的墓碑前的一段对话，十分精彩。可惜没被剪入电视剧版的正片当中：

周乔的举动，既令人震惊，又理所当然。

在那个魔幻世界，不符合常理的，恰恰是最合理的。

愚忠，君君臣臣，本是封建余孽；与家庭决裂，是“革命”创举，恰恰打着“反封建”的大旗。而在那个魔幻世界里，水火不容的两种思想在同一群人身上曾和谐共处十几年……

一切学科，特别是人文学科，在魔幻的哈哈镜里，都呈现出极为尴尬可笑的样貌。

教育学有什么用？你想如何教育你的子女？你会告诉他，他应该思考，应该说真话、做个正直的人，最后被打入地狱，割去喉管吗？

心理学有什么用？举国精神分裂，你渴望一人独醒，最终到太平湖畔跳湖自尽吗？

文学 ——终于打破“中国人只擅长现实主义手法”的老观念，而彻底展开想象的翅膀：

饿殍遍野时，白天都可以看见繁星点点的人们，品尝着《荔枝蜜》的甘甜，陶醉于《雪浪花》的曼妙。超自然的精神力量，战胜了消化系统…… 此景只应天上有。

法学—— 成为那个世界里最大的怪物。法律，那是故纸堆里的一些陈词滥调吧。写的时候，怎会知道现在的情势？而时过境迁，又如何记得当初的话语？它根本就是负累，配不上蓬勃发展的运动、热血激昂的青春，而随时可以扔到地上，被历史的车轮碾得稀碎…… 或者，暂且留着它吧。做一只提线木偶。节庆时偶尔拿出来，摆弄几下，逗大家开心。

只有傻子才会把它当真，只有疯子才会想用生命去捍卫它。

在上面的片段中，傻儿首先提到了“忏悔”—— 一种高贵的低头。

人，低头很容易：为强权而低头，被诱惑与欲望驱使而低头……

唯独，因主动忏悔而低头，罕见而珍贵。

人会主动忏悔，不是为了外界评价，而是内心真正感觉到了无法饶恕自己的羞耻。

美、德合拍的电影《 朗读者（ The Reader ）》中，审判德国纳粹战犯的法庭上，只有女主角汉娜为自己曾在集中营作看守并按上级命令纵火烧死一批犹太人的行为主动认罪。在场有很多汉娜当年的同事，他们都与汉娜做了同样的事情，但他们不仅不承认自己的罪过，还把全部罪行都推到自愿认罪的汉娜一个人身上。

汉娜没有指认其他共犯。

男主角米夏在法庭上为汉娜作出这样的辩护：

她认罪，她不想指认别人，—— 因为她知道羞耻！

知羞耻而忏悔，才是从魔幻世界中彻底走出的标志吧。

没有人忏悔，只存在于现实世界中的我们，对魔幻世界就只能描摹和想象，而不能评判。

没有亲历，就没有资格站在局外指指点点。因为谁也不知道当匕首指向自己的喉咙时，我们还能否说出真话；而经历过魔幻的人，那些肉体上囫囵个的活下来的，又有多少人敢于直面那一段晦暗的时光？

这些年，的确有人站出来了。他们批判，咒骂颠倒黑白的岁月。可惜他们只记得身上留下的伤，忘却了手里沾过的血。

正如《风筝》（DVD完整版）里傻儿的一句台词，有些人，把责任推给了某个个人，终究成了“不能说，也说不得的人”。

这些人不想说话，便再也没有人能说什么。

慢慢的，日新月异的变化里，人们会彻底忘记魔幻的岁月。八零后的我们，还有机会听老人讲讲那过去的故事；而未来的主人翁，对于当时，可能也仅限于知道一个名词而已。

魔幻时风起云涌，平静后无声无息。

会不会未来的人们有一天会产生某种错觉：我们压根儿就没有经历过什么“浩劫”？

实际上，已经有一些人，对“魔幻时代”产生了情怀。怀念当初的“纯真”……

然而，亦如傻儿的台词所说，魔幻的后遗症依然在发作；魔幻的种子，在当今社会里，以花的形式妩媚登场：

一些中国人，睁着眼睛说瞎话，张着大嘴说屁话，昧着良心说假话。荒唐无耻到不知道自己的灵魂为何物。什么诚信廉耻？什么正义礼让？阶级斗争转为利益之争。实用主义，甚嚣尘上。没有信任，没有责任。道德沦丧，甚至贪污腐败，唯利是图，勾心斗角，尔虞我诈……

这些鬼魅，隐藏或活跃在社会的各个阶层里。

无法回避的问题是：当恶之花就在我们的身边肆意生长，像瘟疫一样大面积传播时，我们应该如何自救与救人？

《风筝》中的傻儿，以“归国华侨”的身份，回到已经渐渐恢复正常的祖国大陆。当他准备以同态复仇的方式，当着“六哥”子女的面将其击毙时，却猛地调转枪口，最终，只是冲天“砰”了一声。

还有一颗子弹，最后的一颗子弹，他留给了自己。

傻儿死了。他是企图谋反的特务，是“遗老”，是余孽，是叛逆 —— 他该死。

可是，他为所有人守住了最后的良知和底线。

一生传奇而坎坷、终生未得正名的“军统六哥”在完成最后的愿望—— 看一次天安门升旗之后，也含笑九泉。

“卑鄙”是高尚者的墓志铭，而“高尚”是卑鄙者的通行证。——某些时候，历史，就这样写成。

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　　　在电视上看完46集《风筝》，感受到了创作团队的真诚和认真，所以我觉得可以来谈谈观后感。一场演出结束后，演员谢幕，接受观众的掌声，自然不过。一部历时八年的作品，我们免费看了，交流心得，以心换心。虽然我不敢说看懂了全部内容，也知道最后播出改了又改，还是勉强以管窥豹。文艺作品说到底是整个社会的精神产品。 　先说说我自己是一个什么样的观众。我既不是专业影评人，也写不出文艺评论，对影视的制作更是外行，纯属凭直觉看热闹，观众反馈。我对电影电视并不特别热衷，更无偏爱的题材。谍战片前几年看过《悬崖》，觉得不错，因为我了解到编剧是在查阅大量史料后把故事写出来的，并非凭空编造。《风筝》据说也是这样，所以值得一看。电视剧播放之初，人民日报有一篇“三个层次”的文章，我也看了，所以一开始就比较关注信仰这一主题，哲学高度在哪里也想一探究竟。 　　现今我们已经逐渐摆脱物质匮乏，正在努力摆脱精神匮乏。电视剧立意高一点不怕，就怕立意不高，拍出来浪费社会资源。信仰为一个人的生命赋予意义，这个立意是不低的，就看如何演绎了。 一个人的使命决定了他生命的内涵，包括长短、活着的方式，甚至结束的方式。第一个牺牲的曾墨怡,为了送出情报， 牺牲了年轻的生命。她亲口说出这一切是源于信仰。陆汉卿的使命是保护风筝。风筝被游击队追杀，他焦急万分，不惜违反纪律(曾经指责老袁横向联系是违反纪律)，在老袁面前大失常态。最后，为了保护风筝很惨烈地牺牲了。 陈真儿也是如此，同样的使命，源于同样的信仰。当然，他们是战友，存在组织关系。 　　使命又是来源于哪里呢? 有些人的使命是职务和身份赋予的,，比如宫庶、赵简之。 宫庶效忠领袖，在延安被郑耀先质疑过，但宫庶并未改变这一执着，只是为自己换了一个领袖。可见，执着是不容易被打破的。 　　郑耀先的使命是他的身份决定的吗? 他的身份恰恰是多重的。是组织关系决定的吗?他和组织脱线了。于是，在宋孝安落网时，从他的口中说出他所坚守的是信仰。他对人生的态度是大丈夫立于天地之间，命可轻抛，义不能绝，义就是信仰。为国家奉献是他生命的价值和意义（国家应该是指新中国）。 　　解放前，老陆讲风筝的使命是必须像一把尖刀插在敌人的心脏， 在最危急的时刻发挥作用。 郑耀先实际上只有一次机会，抓捕曾墨怡，送出名单，就不可避免被怀疑。 戴笠的怀疑一直无法消除，遭遇游击队刺伤以及凭借自己的善巧机变，风筝勉强得到一次新任务。撬动戴笠之死是大手笔，但戴笠之死只是暂时缓解了他的困境。吴福叛变令他再次暴露。毛人凤也不再信任他，对军统毛郑唐三人势力均衡的博弈是他的一线生机。毛人凤不直接杀风筝的原因与戴笠如出一辙。这是碟战剧超越的地方：决定命运的不是短兵相接的结果，也显示了战略特工过人的才智。 　　“隐蔽精干，长期潜伏，积蓄力量，以待时机“这一使命带来的另一种危险就是来自自己阵营的追杀，而每次都是被”敌人“救下。从根本上来说，这一反复出现令人叹为观止的情节是具备合理性的，而且对碟战的观察更加深刻了。表面上你中有我，我中有你，你就是我，我就是你，斗争的形式是可笑的；深层来说，人类如果是一个命运共同体，人类历史从原始社会一路走来，战争的实质难道不是自我冲突的一种外化表现？ 　　退守以摆脱困境，风筝还算掌控了自己的命运。找到影子，使命完成就可以和老陆相见了。忍不住看了剧透，不过，即使没有剧透，江万潮自杀，观众应该也能猜到影子是谁了。观众的逻辑是既然延安来的同志就剩韩冰一个了，陈局长被钱副部长担保了，那么影子非她莫属。知道了影子是韩冰，后面大篇幅的郑韩爱情戏，就不太容易接受。作为观众，我的心理防线竟然比郑耀先还坚固。 　　 　　话说回来，郑耀先的使命是完成组织交给的任务，他提到这是他的偏执。如果影子提早抓到，使命提早完成，那么生命继续还有意义吗？在剧中江万潮被捕承认自己是影子时，风筝的使命也算是完成了。那么，余下的生命怎么办呢？生命是否还有其他的意义？ 　　郑耀先的命运受到最致命的打击不是解放前从看守所逃亡，而是解放后他风筝的身份不能完全被组织证实。组织不能同时公开接纳自己派遣的两组身份相反彼此对抗的同志。这就是为什么这个世界充满了秘密！于郑耀先而言，这不是问题，作为一个奉献一切的共产党员，他可以“烂人泥砂“，“死也要无声无息“。郑耀先和韩冰作为能力出色的特工，在战争年代作用巨大，和平年代作用自然减小，还可能有副作用。所以，历史上飞鸟尽的故事恐怕要再来一遍，这也不算什么稀奇啊。所以，郑耀先解放后的命运其实存在着必然性。　　 　　他的信仰是什么? 郑耀先信仰共产主义，在此基础上选择了政党。公而忘私，为大义舍小义。 　　他的信仰又源自哪里? 一般而言,信仰源于对周围世界的认识.那个年代,战乱动荡,郑耀先对宫庶的一段话体现了他对生命和世界的认识，世事无常(戴老板瞬间灰飞烟灭)。生命是脆弱的，但也是生生不息的。人都有一死，死不足惜。那么为什么而生呢? 他说为了追随自己理想。 　　郑耀先在劝导宫庶时，对忠于领袖提出质疑，因为领袖有可能因为权力而辜负民众。 　　 　　郑耀先对世界的认识是超常的吗? 是的，超过了醉生梦死的普通人。郑耀先更加清醒。而对于"我"的认识， 不同的执著产生了不同的使命。戴笠毛人凤追求权力，四哥不能割舍儿女亲情，田湖要报仇，袁农呢，他有自己的偏见。.当人生命终结时，财产、权力、家庭、儿女恐怕都要失去，仇恨和偏见呢?是同时失去，还是继续存在?有句话叫做：万般皆不去，惟有业随身。郑耀先的非凡之处在于所有那些死后才肯被人放下的东西，他活着的时候就统统放下了，包括名誉、亲情、友情、爱情等等。都说爱不重不生娑婆，唉。。。。。。没有被情感束缚的郑耀先难怪可以自在无碍。他不执着于“情”字，但是对“职责”却是有点执著。 　　在剧中，郑耀先的职责常常使得他备受煎熬，因为他要亲手抓捕愿意为他舍命的军统兄弟。这又是在说他潜伏敌营有多么成功，自己同志不懈地追杀他，道理其实是一样的。为什么一个特工越成功就越悲哀呢，因为潜伏特工是一个自我矛盾，自我冲突的角色。自我斗争是一切悲哀的根源。这种现象极端化的表现就是一个老师的两个徒弟要斗，师徒要斗，兄弟要斗，多么荒诞！　 　　在我看来，抓捕宋孝安这个场面最具有艺术感染力。,风筝已经决心将其捉捕，否则何必译出电文。写信给总部把军统的特务一网打尽就是“刀兵相见”的开始。出现周乔，那是一个意外，于是公家职责和家长职责发生一次对抗。 　　随后宋孝安现身，本来这是一场敌我战斗，敌人却要牺牲自己。虽是误会但也合理，且很精彩! 六哥要取他性命，他却舍了命要掩护六哥。情急之下，人迸发出的是天性！敌人并非必然人格低劣。它符合我们对现实世界的观察。宋孝安临死表现出了一个重义之人的可敬之处，生死虽说是一个命数，这样的死法，去处或许还不错！. 　　作为观众，简直震惊了。郑耀先的痛苦令人感到恐怖而窒息。如果可以不择手段，那么人与人之间还会存在信任吗？善的情感和天性都丧失了价值了吗？间谍有职业伦理吗？也许战争的游戏规则本来就是尔虞我诈，是我们少见多怪了！ 　　宫庶死后，郑耀先表达了一种遗憾：没有引导弟兄们重新选择信仰。这是他内心多次受煎熬之后的肺腑之言，不过他自己都没能变成一名“普通的劳动者”，何以见得他的那些弟兄们能够呢？恐怕这只是对观众的一些安抚。不过，至少可以看到信仰是可以反复选择的，信仰在被证实或证伪的过程中，始终在接受检验。　 　　残酷的斗争产生残酷的故事，这一切源于人性中残忍的一面。越是斗争激烈的年代，这种残酷就暴露得越多。一个乱世， 短短几十年政权更替，人的身份和思想来得及改变吗？　　 　　战争摧毁人性。 汤恩比说的,战争中士兵把杀人当作义务，道德沦丧不可避免。难道因为信仰不同，人就得划分好阵营相互厮杀？不同信仰的人又该如何相处呢？ 　　郑耀先离开延安时出现了一个"肤施"的故事，舍身忘死，救众生苦。 他和影子两个人，同时讲述了"肤肉恩施"的故事，暗示了他们的信仰一致，只是阵营不同? 还是暗示了共产党人的精神和这故事的境界一样。这个剧有一种结构上的对称之美，风筝与影子一体两面。 　　 　　值得注意的是修行人没有拿起刀砍下老鹰的头，尽管用世俗的眼光来看，善恶分明，必须除恶扬善。世上还有一种爱，没有分别的爱，那种爱称为慈悲。这里开了一个天窗。我觉得本剧的立意又高了一层，除了提供相对的价值观，它还提供了一种绝对的价值观。但愿郑耀先是那位肤肉恩施菩萨的示现。无我，何苦之有，何痛之有！　 　　尘封的历史，离我们不过两代人，却可能永远无法触及。历史虽然沉默，但并非虚无飘渺，银幕上的影像，令我们手中的老照片旧档案生动起来，恍如隔世，犹在眼前。

该剧整体跌宕起伏，剧情没有太拖沓，环环紧扣，扣人心弦。唯独看到罗海琼自信式的念台词，就出戏，就像打字机一样，一个字一个字的往外蹦，韩冰本来应该是一个很出彩的角色，为何到她手里就哑了，有人和我有同感吗？现在看到了20集，看到了人心，看到了义气，更看到了不容易。真希望六哥能有个好结果。

如果郑耀先能够在最后三十年发现自己只是争权夺利的棋子 发现自己的信仰只是别人上位的工具 选择退隐 这部剧足可以得诺贝尔文学奖 一切的信仰都必须建立在人性的角度 这也与中华文明的家天下思想不谋而合 有家才有国 有小爱才有大爱 泯灭人性只是工具与棋子 就像天皇统治下为了天皇而奋斗东亚共荣 希特勒的种族优越论一样